第663章 阿谀谄媚之臣 (第1/2页)
　　
　　谏官又称言官或垣官，职在讽议左右，以匡人君，监察方式主要是谏诤封驳，审核诏令章奏。
　　
　　这一群体，在明朝可谓是达到了巅峰。
　　
　　按照明制，这个群体总人数一般保持在二百人左右，为历代之最！
　　
　　明代的皇帝从制度上赋予了言官广泛而重大的职权。
　　
　　如规谏皇帝、左右言路、弹劾百官、按察地方等，大凡从朝中到地方的各级衙门。
　　
　　从皇帝到百官、从国家大事到民生，都在言官的监察和言事范围之内。
　　
　　所以，明代言官身份独特，职权特殊，对于朝野上下都能起到震慑作用。
　　
　　只可惜，在明代中后期的时候，言官的性质发生了极大的改变。
　　
　　各种言官冒死上谏，以挨廷杖为荣，被处死，还能流芳百世……
　　
　　这不是畸形了吗？
　　
　　庆忌不得不引以为戒。
　　
　　毕竟言官的职权过于特殊，风闻奏事，捕风捉影，鸡毛蒜皮的事情都会报告到国君的跟前，岂不是让庆忌忙死？
　　
　　难道，庆忌非要给自己找罪受吗？
　　
　　他又不是受虐狂！
　　
　　“善。”
　　
　　庆忌坐于陛台之上，挥了挥手道：“设立敢谏之鼓、诽谤之木事宜，不必再议！”
　　
　　“为人君者，当善于纳谏，从善如流。寡人朝中有如此之多的贤臣，稷下学宫亦有数千士子敢言直谏，寡人何愁言路被堵塞？”
　　
　　闻言，群臣都不禁纷纷下跪，高呼道：“大王明鉴！大王万年！”
　　
　　但是，治粟内史曾点，并不打算放过庆忌。
　　
　　“大王，臣以为，敢谏之鼓与诽谤之木可以不设立。然，大王身边，朝中应该有诤臣，即谏言之官！”
　　
　　曾点显然是有备而来，手持牙笏，朝着庆忌躬身作揖后，朗声道：“凡择诤臣，当以三事为先：其一不爱富贵，次则重惜名节，次则晓知治体！”
　　
　　“为诤臣者，必国而忘家，忠而忘身之士！”
　　
　　“臣附议！”
　　
　　“臣等附议！”
　　
　　诸如孔丘、冉耕、子路等儒家学派出身的大臣，都纷纷下跪，请求庆忌设立“诤臣”。
　　
　　所谓的诤臣，其实跟言官是一模一样。
　　
　　在晏婴给庆忌所上的奏疏中，也提出来，要设立“诤臣”，以在国君身边进谏言，以使国君明辨是非、曲直、得失，然后改正……
　　
　　出发点是好的，只是庆忌如何能答应？
　　
　　按照曾点的说法，这诤臣的挑选标准，可谓是十分苛刻的。
　　
　　诤臣必须正派刚直，介直敢言，而不患得患失，爱身固禄。
　　
　　再次，具有突出的学识才干，既通晓朝廷各方政务，洞悉利弊动态，又能博涉古今，引鉴前史。
　　
　　除此之外，还须具备一定的仕途经历，历练稳重。
　　
　　对于年龄、出身以及文章、词辩等方面的能力也有具体的要求……
　　
　　总而言之，品行、才识不可缺失。
　　
　　能当上诤臣（言官）的，都是一群要名不要命的狠角色，譬如魏征、海瑞这些千古名臣。
　　
　　庆忌能设立“诤臣”，来纠正自己或者是后世君王的得失吗？
　　
　　未尝不可。
　　
　　只是，这让一向心高气傲的庆忌，略有不满。
　　
　　比起这一诤臣言官制度，庆忌宁愿设立敢谏之鼓，以及诽谤之木。
　　
　　为何？
　　
　　
　　
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