第295章 于谦：殿下若不弃，愿拜为先生！ (第1/2页)
苏武嘴唇微动，张口欲言，却又说不上来话。
三年。
他从初入官场的苏二郎，脱胎换骨成了如今沉稳的苏总宪，他得到了很多，除了如今左都御史之位，更珍贵的是如何在官场上游刃有余。
但他身上已经没有年轻人的朝气了，现在的他，更像是一个在官场上爬摸滚打的老油子，做事中规中矩，做人圆滑世故。
三年前的他，遇到困境与挫折，想的是怎么闯过去。而如今的他，想的是怎么保全自身，护住羽毛。
苏武双眼微眯：“殿下想怎么杀？”
一转眼的功夫，他便仿佛又回到了三年前的自己。
能用杀人解决问题，绝对不动口，我们做事，就是这样。
朱高燨微微一笑：“杀人，定罪，找证据，向上汇报。”
这就是他的做事风格。
换做寻常人的做法，应该是先向上汇报等候指示，待指示下来以后开始搜集证据，人证物证齐全之后，再定罪、问罪杀人。
然而朱高燨从来不走寻常路，他的流程是倒过来的。
先把人宰了，然后再给死人定罪，把人杀完以后再去抄家搜集证据，最后向上汇报一个过程。显而易见，这是效率最快的方案，只不过不太合规。
但他不在乎合不合规，规矩是他定的，如果这个规矩影响到他，那改了规矩便是。
……
汤承顺着台阶，一路前往觐见。
待他寻到朱棣时，却见皇帝陛下正在院子里悠悠的打拳，似是养生的拳法。
汤承询问道：“陛下，奴婢接到汇报，各地的锦衣卫大举调动，似是要对谷王府、蜀王府，还有赣王府动手，陛下，可要东厂的人出面阻拦？”
朱棣淡淡的说道：“之前不是定了规矩吗，东厂的人不得参与关内事宜，对于锦衣卫也只有监视之权，此事跟你没关系，不用管。”
汤承有些迟疑：“可是……”
可这闹得动静也忒大了，同时对三位藩王出手，尽管永乐朝的藩王权势大不如洪武朝时那般强盛，可终究是地位在那儿摆着。
这三位藩王里，赣王是朱棣的嫡长子，谷王和蜀王都是他的亲弟弟。
这不得出面管管？
朱棣转而问道：“朕一直在想一件事，想了一早上了也没想明白，巧恰你来了，你替朕也一起琢磨琢磨。”
汤承点了点头：“陛下请讲。”
朱棣道：“你说……朕今天中午该吃什么？”
汤承愣了一下，想了想道：“油泼面如何？”
朱棣微微颔首：“行，那就油泼面吧，朕也好久没吃过了，你派人去跟光禄寺的御厨知会一声。”
“诺。”
汤承恭敬的躬身行礼，旋即离去。
皇帝陛下的意思已经表达的很明显了，锦衣卫没胆子对宗藩动手，那必然是太子在背后有所操控。既然是太子的意思，那自然有他的用意，朱棣不会去干扰。
……
于谦站在朱高燨的身后，心乱如麻。
他还在念着那首“嘲竹”，此诗坏他道心，于谦十八年来所受儒家教育，而朱高燨的一首嘲竹，让他起了对儒家的质疑。
一旦埋下种子，情愫就像是刺激种子的营养，不断的茁壮成长，生根发芽，乃至于最终成长成参天大树。
注意到于谦的不对劲，朱高燨笑道：“怎么，有心事？”
于谦嘴硬的说道：“没有，吾心如明镜，能有甚心事？”
“还装。”朱高燨笑吟吟的说道，“吕祖有三剑，一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲。你这人有福气，生来便断去贪嗔与色欲，不过最后的烦恼，你仍未断去。”
于谦皱眉问道：“何以见得？”
朱高燨淡淡的说道：“此心不动，随机而动。”
此心不动，随机而动，这八个字，犹如一柄利剑，在于谦的脑中一闪而过。
猛然间，他似乎有所顿悟。
致虚极，守静笃，专气致柔如婴儿，才能观其复。
观其复，即是明万物的如实规律，明规律了方能见当下机，行恰当事，而不是跟随人欲妄心乱动
于谦肃然起敬，躬身作揖：“学生于谦，请殿下赐教。”
八字犹如圣贤哲言，让于谦明白了一件事：在学术上，面前这位太子殿下已经攀登至千百年来的山巅，与孔孟并肩，是遥不可及的圣人。
于谦的自称不再是臣，而是“学生”，以表自己的敬意以及求学的态度。
“禅宗《坛经》里六祖慧能说：道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。”
朱高燨悠悠道，“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”
因外境而起的念头也是如此，内心因过去留存的执念而生的念头也是一样。超凡脱俗者心如明镜，念头的流动则是平常人达到心如明镜状态的唯一途径。
“就像纵火犯在找纵火犯，火思考如何灭火，事实就是事实，容不得你思不可议，一说就错。”
朱高燨拍了拍于谦的肩膀，道，“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”
于谦，你一叶障目了。”
说完，他便又坐了下来，端起茶盏饮了一口，一副圣贤临世的模样。
此时的于谦，就仿佛遭受了降维打击一般，愣在了原地。
这给朱高燨看的都觉得有些不好意思了，难不成是自己抄阳明先生的这些话对于于谦来说太过高端了？
事实并非如此，阳明先生这些话，若是凡人听去了也只是觉得玄奥并不会放在心上，正是极有天赋并钻研于此的人，才会因此而沉思。
于谦现在就是陷入了沉思的状态。
大道至简，知行合一。
这属于是儒家的学问，最早可推溯至孟子，又结合了存斋先生的“心即是理”之思想，受道家影响多过于佛家，但终究离不开儒家学问的本质。
然而这一门学问，跟明朝儒家代表的程朱理学是对立的。
这无疑是一种背叛，如果认同这门学问，那于谦就等于是背叛了自己所接受的教育。
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