第二百一十三章 改革科举制度【求月票！】 (第2/2页)
　　
　　“其次，在文化教育方面，则选取各地符合朝廷要求的宿儒，以他们为中流砥柱，在国子监、府学、州学、县学、社学等等层级的学校，传播先秦儒家精髓，以荀子的‘圣王’思想教化万民，使得天下百姓敬陛下若神明。”道衍转动手中念珠，缓缓说道。
　　
　　翻译翻译，什么叫“符合朝廷要求的宿儒”？什么叫“传播先秦儒家精髓”？
　　
　　这话，朱棣就爱听。
　　
　　道衍最后说道：“除此之外，老衲希望陛下允准，可以废除一些禁止儒生发表异议的言论。譬如程朱理学，不应该作为学术的唯一标准。”
　　
　　道衍说的是“废除一些禁止儒生发表异议的言论”，那么明代禁止儒生发表异议吗？
　　
　　禁止，又不禁止。
　　
　　这里的不禁止，是不禁止民间的异议言论；而这里的禁止，则是禁止官办学校的儒生，发表任何对学术以及朝廷政策的异议言论。
　　
　　明朝的教育体系分中央、地方两级，中央官学即国子监，地方上有府学、州学、县学，村里有社学。
　　
　　明朝每年每一届招入全国各地的府、州、县的学生一般有三万人到四万人，他们一律称“廪膳生”，所谓的廪膳生，也就是公家供应六斗米伙食的学生。
　　
　　而作为县学的补充，朱元璋又令天下建立社学，也就是后世概念上的乡村小学和社区小学.这个不是朱元璋的首创，只能说是恢复，社学制度是从元朝继承来的。
　　
　　元制五十家为一社，每社设学校一所，择通晓经书者为教师，施引教化，农闲时令十五岁以下农家子弟入学，读《孝经》《小学》《大学》《论语》《孟子》，并以教劝农桑为主要任务。
　　
　　朱元璋则给社学的教育内容增加了御制大诰（朱元璋语录）、明朝律令及冠、婚、丧、祭等礼节，以及简单的经史历算之类。
　　
　　当然了，老朱不是大善人，对于除了社学以外的学生，他的六斗米不是白拿的。
　　
　　朱元璋同时规定，在各级正规官办学校，上到国子监，下到县学，不许不穿校服、不许迟到早退、不许夜里喝酒、不许结社（包括文社、诗会）、不许议论学校食堂饭菜好不好吃、不许对人对事批评、不许对国家的大政方针说三道四。
　　
　　在后世，你违反了校规最多是劝退或者通报批评之类的，但在明朝，你违反了老朱的校规，那后果可就有一点点严重了。
　　
　　惩罚办法包括但不局限于充军、吏役、枷镣终身、饿死、自谥及枭首示众等.
　　
　　朱棣自然是知道这些的，因此朱棣问道：“哦？那这样做，就不担心反而激起更大的舆论风波吗？毕竟，这个口子一开，以后恐怕就不好收场了。”
　　
　　道衍微微点头：“世间万物皆有两面性，有利于人的，便会有害于己；有害于己的，亦会有利于人……老衲既然选择了这样做，就早已预料到这种结局。”
　　
　　“陛下，程朱理学必须被挑战，不管是新的学说还是旧的学说，学术之争这个口子是要开的，否则，一切都无从谈起。”
　　
　　道衍说得坦荡无比，显然对自己的做法，已有充足的信心。
　　
　　事实上，这也是道衍为马上出狱的姜星火所要做的大事，进行的必要铺垫。
　　
　　新的生产力出现，会让经济基础动摇，也必然会导致上层建筑的改变。
　　
　　与其到时候让旧的上层建筑，尤其是在思想方面的上层建筑，对新的生产力进行压倒性的舆论围剿。
　　
　　还不如现在道衍先发制人，打程朱理学一个措手不及。
　　
　　而且，用的还是阴私的招数。
　　
　　祭出荀子这尊先秦儒家圣人，来对付朱熹这个儒家晚辈。
　　
　　朱棣眯缝起眼睛，在这个角度他看起来跟朱高燧有些相像：“你有多大把握？”
　　
　　道衍道：“十成。”
　　
　　这简单的两个字，却让朱棣的眉毛猛然挑起。
　　
　　十成，那就是胜券在握啊！
　　
　　道衍似乎看出了朱棣的想法，又说道：“老衲有办法，让朝廷不受任何损失，此事定能平稳推行下去。”
　　
　　“什么办法？”
　　
　　道衍轻咳了一声，朱棣面色凝重地示意朱高炽和张宇初都离开。
　　
　　两人交谈片刻后，道衍对着朱棣郑重说道。
　　
　　“老衲所说皆属实，不曾有半字虚假。”
　　
　　朱棣沉默片刻，叹了口气：“朕不想强迫你，不过朕希望你能够记住，朕才是九五之尊，天下人皇。”
　　
　　道衍颔首称是。
　　
　　“好了，朕乏了，今日事了。”朱棣挥了挥手，站起来走出了房间。
　　
　　(本章完)