第四百七十章 车裂处死 (第2/2页)
　　
　　舒化和江中晓对视了一眼，随即就几乎同步的端起了毒酒，然后一饮而尽，随即就倒在了地上。
　　
　　李辙这里则在被押下去后于当日下午被拴在了五辆马车上，且在这时，他无奈苦笑起来：
　　
　　“本以为死的只会是那些流寇与申时行，却没有想到只我自己一人要被处死，真正机关算尽太聪明，最终还是功亏一篑！”
　　
　　“难道真有神明在天上主持正义吗？”
　　
　　李辙不禁仰天仰天一问。
　　
　　“啊！”
　　
　　而他在问了没多久后就被车裂于市。
　　
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　　“公的门生李辙固然无耻卑鄙，但公主张天理之解释归于天子之口，这样真的利于社稷长治久安吗？”
　　
　　李辙被车裂，舒化、江中晓被赐死，让许多大臣们内心里还是很替他们惋惜的。
　　
　　毕竟都是士大夫阶层，他们没有觉得欲坏朝廷大政的李辙多么可恶，也没觉得妄言天道的江中晓和以歪理惑君的舒化多么可恶。
　　
　　但许多大臣，更不能接受的是，申时行关于天理解释权属于天子的主张。
　　
　　要知道，士权最大的权力就是话语权，对圣人之教即天理道学的解释权，即决定怎样做才是政治正确。
　　
　　但是，现在申时行把这个文官之首竟选择自爆，不要这个权力了，要把这个权力直接给天子。
　　
　　本来眼下因为西方传教士已经来到大明，将西方政教分离的模式传到了中国，使得许多士大夫如顾宪成这些士大夫，已经开始觉得大明应该进一步政教分离，在世俗上存在一个君王，但在思想上应该有另外一个领袖，进而保证君王与执政能按照正确的思想治国理政的。
　　
　　可现在，申时行这样做，在许多士大夫看来，简直是在开倒车！
　　
　　所以，内阁学士王家屏在下朝后就忍不住先问起了申时行。
　　
　　申时行瞅了他一眼，而神情淡然地笑着说：“不归于天子还能归于谁？”
　　
　　说着，申时行就追问道：“难道归于仆，还是归于公，或者是南方讲学立社颇得士人推崇的顾叔时？”
　　
　　“可将来若是后世之君也崇道，乃至荒唐到什么歪理邪教也视为正道，而令天下人习学，摒弃儒家经学，怎么办？”
　　
　　王家屏问道。
　　
　　“若因此兴，则不是邪教歪理；若因此亡，自有圣明之君更正之。”
　　
　　申时行言道。
　　
　　王家屏猛地站起身来，问申时行：“那祖宗的江山社稷呢？”
　　
　　申时行道：“陛下之责，非我等之责！”
　　
　　王家屏沉默了半晌，随即坐了回来，问道：“真的只能这样？”
　　
　　“不然还能怎样？”
　　
　　“公应该明白，社稷根本的确来至于庶民，因为天下大多数的确是庶民；而庶民多是不读书的，也不关心天子是怎样的天子，所以关心天子是怎样的天子的人不过是少部分人，这少部分所主张的又不一样，真是让他们各持各的主张，只会天下大乱。”
　　
　　“还不如，一切皆听天子的，自甘为循吏，至少在官学上一切唯天子之主张是从。”
　　
　　申时行言道。
　　
　　“如果早立储君，严加教导皇子，会不会好一些？”
　　
　　王家屏问道。
　　
　　(本章完)