第六十八章奉公御构断仕官 (第1/2页)
　　
　　写给高师盛请降信中，不少人提出的条件里面，就希望他能向信州山中诸多权现立誓。
　　
　　破城以后，绝不可纵兵伐害安云寺这座名山宝刹，驱逐临济宗僧人，对於跟着他们在城内坚守的百姓则只字未提，甚至有人提议只要能保全够安云寺，就算在城内进行‘人取’，也可以接受。
　　
　　让看完文书的高师盛默然良久，至于小野忠明、立石泷等人，甚至是下间赖庆反而觉得这是理所当然之事。
　　
　　“武藏守所忧，无非是城中豪族不肯轻易就范，也不愿因攻城而折损太多士卒。说来也巧，我在城中恰有一旧识，若能与之搭上线，有不小的把握能煽动其在城中生乱，介时无论此人是否得手，都能进一步瓦解敌众军心。”
　　
　　说道这里，小野忠明一指桌案上的乞降文书“若不得手，到时将这些文书抄录多份，以箭书射入城内，逼迫其等内疑相害。就算其等还犹豫不决，绍田重高不想死于非命的话，也要先下手为强，城中守军自相残杀之时，就是我军趁势夺城的良机。”
　　
　　高师盛大喜，遂问道“不想城中敌将，竟然有人与禅师竟相善？”
　　
　　小野忠明点头称是“守城四将里面，我与岛崎八郎景信乃为同乡，早年其人曾在‘上州黄斑’长野业正军中效力，担任黄幌使番众役骑，武藏守知贫僧出身长年寺，恐不知长年寺是岛崎家的菩提寺，当初的收继仪式就是在寺中珈蓝堂中举办的，那时贫僧添为寺中监院，为其录笔谱系宗卷，也算是有些交情。”
　　
　　高师盛说道“那为何自上野出奔越后？”
　　
　　长野家的黄幌使番众役骑在关东也是强兵，多次同北条‘五色备’鏖战，除了规模不如武田新组建的赤备骑外，单论精锐甚至还要更胜一筹。
　　
　　“他本是岛崎家庶流出身，被长野氏的家老，亦是宗家督长岛崎播磨守收为螟蛉义子。哪里想到没几年后，播磨守老蚌生珠，喜得麟儿，於是想断绝与他之间的养子关系，最终闹得养父子二人很是不愉快，多次差点刀兵相见，再后来，听闻岛崎播磨守羽然害了急病暴死。”
　　
　　说道这个份上，后面的话不用多说，帐内诸人心领神会，父子二人就活了一个，想都不用多想也知道是谁下的手。
　　
　　“因此，受到长野家的奉公构断绝，被逐出上野国。因奉公构之故，关东大名乃至与长野家敌对的北条家都不愿收留，走投无路之下，才出奔越后乞求庇护，听闻这回川中岛战后又因不满赏赐，煽动士卒营啸，恶了村上羽林。由此武藏守可知其勇而无谋，见利忘义，贫僧愿凭三寸不烂之舌，说动其人拱手来降。”
　　
　　奉公构，的正式名称叫做‘仕官御构’。大名会对出奔的家臣或被改易的人发出禁止投向其他家的书状，然后就不能再仕于其他大名，在武士阶级中是仅次于切腹的重刑。
　　
　　在源平合战时期就出现雏形，关东八州的大量源氏家臣遭到平家代官驱逐，成为了浪人，丰臣太阁时期完善，江户幕府宽永十二年，改正的《武家诸法度》和《诸士法度》被列为幕府的法令，又被成为‘宽永大令’。
　　
　　
　　
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