第152章 治世之道 (第1/2页)
　　
　　这个问题是朱祁玉从来没有考虑过的。
　　
　　他打小接受的教育，是推崇圣贤，遵循礼制。
　　
　　只记得，上古时期，有三皇五帝大治天下的传说，然后夏到商，商到周，周公制定了周礼。
　　
　　再然后，孔圣人的儒学将周礼发扬天下，流传至今。
　　
　　可是，这个礼制是怎么来的，好像……没人给自己讲过……
　　
　　而自己读书的时候，也从未思考过这一类的问题，如今皇上提出，不由得让他陷入沉思。
　　
　　朱祁镇似乎早就知道是这样的结果，便继续讲下去。
　　
　　“在殷商王朝，世间是不存在礼法这个东西的，因为殷商王朝本就是部族合盟，每个部族有各自的规矩就够了，可是，到了周朝，天下归一，中原王朝的地域不断壮大，这个时候，就需要一套完整的制度对天下百姓进行约束，周礼才应运而生。”
　　
　　朱祁玉听到这里，若有所思道：“殷商王朝……不是大一统天下吗？”
　　
　　“应该算是部落联盟的形式，”朱祁镇如实道，“夏朝究竟是什么样子，由于没有文字流传，早已无可考证，殷商王朝却是有文字的，十二天干便是商朝十二个大部落的图腾，他们一起轮流执掌朝政，可是，后来的纣王家族打算独揽大权，由此遭受了其他部落的反对，其中的姜氏部落便转而辅左来自陇西的姬姓家族，一举推翻纣王，建立了周王朝。”
　　
　　“周代商之后，才有了天下的概念，周公自诩天子，制定礼法，便是为了约束世人。孔圣人对周礼倍加推崇，将其融入到儒学理念。随着时代变迁，如今天下读书人只读四书五经，自然将孔圣人的话奉为真理，可是，他们口口声声推崇祖制，却闭口不提周王朝的井田制，吾弟不妨回过头来想想，这其中真的没问题吗？”
　　
　　朱祁玉感觉自己的脑子有点乱，在他的印象中，但凡有人敢质疑孔圣人的话，无异于自寻死路。
　　
　　天底下的读书人会用唾沫把你喷死，就算你是皇帝，也不行！
　　
　　可是，皇上所说的这些话，又该怎么解释呢……
　　
　　“世人将周公、孔子列为圣贤，推崇他们行为和所制定的礼法，可是，时过境迁，任何制度方法总有与时代脱离的一天，因此，我们不能盲目地遵循古人之法，而是要主动做出改变。假如今天，朕制定了一套非常完善的制度，朕也不会要求后人必须遵循这个法子来治理天下，你明白了吗？”
　　
　　朱祁玉似懂非懂地点了点头，问道：“皇上所说的祖制不能一成不变，便是这个道理？”
　　
　　“当然！”
　　
　　朱祁镇继续说道：“太祖皇帝时，大明刚刚建立，天下初定，亟待休养生息，壮大国力，因此，当初制定的户籍制、屯田制、海禁等策略，在当时是非常有效的，可是，到了今日，已经过去了百余年，我们还要一成不变地按照太祖皇帝制定的规则来治理天下吗？”
　　
　　“难道说百年之后，甚至几百年之后，大明还是太祖时期那个大明？你可知道，远在西洋的奥斯曼帝国，佛郎机国，已经发展到什么程度了吗？他们的武器每天都在革新，若是有朝一日，他们驾着坚船利炮入侵大明，我们拿什么去抵御？”
　　
　　“远的不说，就是朕亲征漠北，太祖、太宗皇帝都没有彻底平定漠北之患，朕却做到了，靠的是什么？将士们拿的是改良的火器，而不是祖制！”
　　
　　说到这里，朱祁玉才有了一种顿悟的感觉，这一次打仗和以往大不同，以往是拼人数，拼补给，拼战术，可是，这一次拼的却是银子。
　　
　　新式火器威力巨大，但是造价也不菲。
　　
　　这一场仗打下来，耗费了一千多万两银子。
　　
　　可是，成效确实有目共睹。
　　
　　在新式火器的压制下，无论是瓦剌人，还是鞑靼人，被打的毫无还手之力，就好比一个壮汉去欺负一个三岁孩童，双方的实力根本无法放在一起比较。
　　
　　然而，这一切的基础，都是科技的发展。
　　
　　别看只是一个小小的技术改良，却投入了大量的人力物力，花费了朝廷几百万两银子，才有今天的成效。
　　
　　朝廷现在需要的是改良创新，还是遵循旧制……
　　
　　结果已经很明显了，可是，朱祁玉还是不懂，为何这些东西，书本里从未出现过。
　　
　　为什么那些当世大儒，从来不教授这些学问？
　　
　　难道圣人说的话，也会错？
　　
　　朱祁玉自幼读书，读的也是儒学，这样的结果，对他来说无异于天翻地覆，无论如何也无法接受。
　　
　　“回皇上，臣弟以为，古人所推崇的忠孝仁义，放在任何时代，都是治世之道，不得随意摒弃！”
　　
　　朱祁镇却摇了摇头，说道：“天底下的读书人都讲究仁义为先，此乃孔圣人所说的治国之道，可是，为何我朝既倡导仁义，却要对瓦剌人、鞑靼人刀兵相向呢？若是按照读书人的说法，我们应当用仁义去教化他们，否则的话，就是不尊圣人之道，是不是？”
　　
　　他很清楚，任何人都有时代的局限性，自己的小老弟现在就属于局中人。
　　
　　这些东西并非读几天书就能领悟的，正所谓当局者迷，旁观者清，自己能看的这么透彻，是因为跳出了这个时代，站在一名旁观者的角度来看这个世界。
　　
　　朱祁玉则再度陷入沉思，他似乎被自己的理论打败了。
　　
　　朱祁镇便继续说道：“仁义之前，尚有忠孝二字，此忠，便是要忠于大明，忠于我们的祖先，想当初，大宋为鞑虏所灭，自此天下为人所窃据百年，我们多少的祖先惨遭屠戮？可见，仁义是有前提的，对待百姓要讲仁义，对待敌人，便要将仁义抛之脑后，拿起刀枪干他娘的！”
　　
　　“土木堡一战，二十万大军战死沙场，居庸关外，白骨累累，血流成河军。所谓圣人之道，便是灭了瓦剌人，给朕的将士们复仇！圣人之道，不只是安民，也在于攘外，若无法攘外，又如何做到安民呢？”
　　
　　“想想那些将士，他们平日里过的极其困苦，个个面有菜色，他们镇守边关，随时可能遭遇敌人的袭击，稍微不留神，便要埋骨荒野。这时候，圣人口中的仁义还有用吗？”
　　
　　
　　
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