第560章 祭祀天皇氏 (第1/2页)
　　
　　“今夕何夕兮，搴舟中流。”
　　
　　“今日何日兮，得与王子同舟。”
　　
　　“蒙羞被好兮，不訾诟耻。”
　　
　　“心几顽而不绝兮，得知王子。”
　　
　　“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”
　　
　　配合着舞姬的曼妙舞姿，以及丝竹之音，一群歌喉动人的歌姬，更是站在舞台的一侧，引吭高歌起来。
　　
　　在座的人都不禁眯起了眼睛，摇头晃脑，深深地为之沉醉。
　　
　　一首《越人歌》，道尽了越人的情怀。
　　
　　与中原礼法不同，未受华夏仪教感染的南方民族——越族秉承的是原始质朴的人格观念。
　　
　　华夏族讲究尊卑贵贱，越人崇尚平等友好、无所尊卑。
　　
　　在恋爱问题上，越人的观念更不同于男女大防甚严的中原礼俗。
　　
　　男男间、男女间行歌坐月，桑间濮上自由交往，是极其自然的。
　　
　　自由的“野合”在越人看来是再正当不过的恋爱模式。
　　
　　越人虽然操持和中原音律不同的“野音”，但实际上他们的音乐素养很高，脱口成诵，发声成歌。
　　
　　词句亦洗炼、清新、隽永；句式随意取势，变化多样；韵律自由，节奏鲜明，错落有致。
　　
　　没有北方四字为句的诗歌方正格式的呆滞感。
　　
　　这也符合他们自由奔放、质朴率真的性格。
　　
　　楚文化与越文化大体上相近。
　　
　　如果说楚文化与越文化有什么差异，最明显的区别就是在图腾崇拜上。
　　
　　越文化因为是典型的江河文化，所以崇拜龙、蛇；而楚文化则是以凤鸟崇拜为特征。
　　
　　凤一向是楚人最受尊崇的灵物，它是楚人力量的象征。
　　
　　在楚人心目中，欲求魂魄升天，非凤导引不可。
　　
　　所以在舟船样式上，越人喜筑龙舟，楚人则偏爱把舟船凋刻成凤鸟的样子，鄂君子皙所乘坐的“青翰之舟”就反应了楚人崇凤的观念。
　　
　　吴国则是兼容并蓄，对于龙凤都较为喜爱。
　　
　　如作为吴王的庆忌，吴王的大纛上，就是凋龙画凤……
　　
　　酒过三巡，菜过五味。
　　
　　庆忌挥了挥手，让舞姬、歌姬、乐师一起退下，然后就环视一周，看着在场的数百个封君领主们，缓声道：“二三子，寡人很荣幸，吾等今日可以齐聚一堂。”
　　
　　“吴越一家，非是虚言也。”
　　
　　“早在数百年前，寡人的祖先泰伯就进入勾吴，建立了国家，国人断发文身，饭稻羹鱼，习俗与越人相近，本同一家也。”
　　
　　“只是这千百年来，越人离散，各自为政，互不归属。”
　　
　　“寡人之夙愿也，我吴国历代君王之夙愿也，天皇氏之夙愿也，无不是氏越人一家，不有离散之苦！”
　　
　　顿了一下，庆忌又高声说道：“岭南是吴国不可分割的一部分，也是越人不可分割的一部分！”
　　
　　“谁若是胆敢干出分裂岭南，分裂吴国之举，寡人一定灭其人，绝其户，亡其苗裔！”
　　
　　“……”
　　
　　所有的百越封君领主们，都不禁狠狠地咽了一口唾沫，倍感恐惧。
　　
　　庆忌的确是会说到做到的。
　　
　　他首先是拉近了一下吴国跟越国的历史渊源，说出吴越本是一家的话语，然后才道出自己的强硬态度。
　　
　　一手萝卜，一手大棒。
　　
　　就问你遭不遭得住？
　　
　　其实，庆忌还真的没有在说大话。
　　
　　在很多年前，吴人和越人，原本就是一大家子，属于同一族群。
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）