第九百一十四章 船 (第1/2页)
　　
　　华夏的造船技术源远流长，但其他文明的造船技术也有独到之处。
　　
　　文学馆翻译了不少西边来的羊皮书。
　　
　　其中就记录了不少海战，罗马帝国正是凭借海军，征服大半个地中海。
　　
　　华夏文明有自身的卓越性，但也不必否定其他文明的成果，几本书籍中描绘的西方海船，颇有可取之处。
　　
　　毕竟华夏兴起的是水军，适应江河作战，很少海战，。
　　
　　西边从公元前五百年，就开始大规模的海战。
　　
　　仗打多了，技术肯定就上来了。
　　
　　文明之间的交流不就是取长补短吗？
　　
　　任何文明都有长有短，有短板不可怕，怕的是看不到自己的短板，不承认自己的缺点，盲目的沉浸在天朝上国的迷梦之中。
　　
　　杨峥下令搜集西方关于海船方面的书籍。
　　
　　藏书阁中，只有那么一两本与船相关，还只是间接的带了一笔，没有详细描绘。
　　
　　杨峥只能把主意打到大兴的胡商身上，他们神通广大，或许会有所收获。
　　
　　大力出奇迹。
　　
　　在杨峥把悬赏提到百两黄金时，终于有人找上门来了。
　　
　　来的是个祆教徒，也就是拜火教，名叫钵逻犀那，一脸浓密的胡须，此人家族时代造船，后皈依拜火教，成为狂热信徒，游走在西域，习惯姑臧宽松的文化氛围，与儒道佛多有交流。
　　
　　此生最大的愿望就是在大秦建一所祆教寺庙。
　　
　　不过他区区数十人之力，无法跟整个儒佛相争，辩论讲经，肯定干不过儒佛两家，道家的人更不屑与逞口舌之利，祆教也就逐渐被边缘化。
　　
　　“你若是愿意，朕可以在海事司给你个次官，若真改良大秦的海船，朕给封个侯爵。”
　　
　　祆教的兴起，其实正是魏晋南北朝时代。
　　
　　“不要侯爵，小民不要侯爵，尊敬的大皇帝陛下，小民希望在大兴开一座祆教寺。”这老外连连摇手，一口汉语倒是说的挺标准的。
　　
　　这时代敢万里迢迢来传教的，都是各文明的精英。
　　
　　“建寺？”说实话，杨峥对这些外教颇为排斥。
　　
　　有些教派是有毒的。
　　
　　不过话又说回来，历史上拜火教好像在华夏昙花一现，便匆匆消失在历史长河之中，没流传多广。
　　
　　其实一个民族的自信起来了，这些外面的教派都难以发展。
　　
　　盛唐之时，中原什么教派都有，也没见它们翻出浪花。
　　
　　而当华夏虚弱，陷入自我否定时，它们才有可趁之机。
　　
　　看这厮的架势，估计是个油盐不进的主儿，威逼利诱只怕都没什么用，杨峥思索了一阵，“如果你的确能建造海船，朕可以考虑。”
　　
　　“陛下放心，小人这就回信家乡，让家族中的工匠赶来！”
　　
　　还有这好事？
　　
　　杨峥大喜，“等等，不仅是造船工匠，其他工匠朕也要，你若是能多招一些人来，朕允许你建寺！”
　　
　　“陛下真实以为仁慈而伟大的君主！”这厮激动的都跳了起来。
　　
　　一座寺庙而已，还能把儒道释都弄翻不成？
　　
　　儒家在华夏传承几千年，早就深入人心，佛家若不是与儒教结合，能不能在中原玩得转还是两说。
　　
　　儒教别的本事没有，这方面的水平还不错。
　　
　　大国就要有大国的文化自信。
　　
　　
　　
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