第七百八十章 第五套理论 (第2/2页)
　　
　　这特么也太扯了吧！
　　
　　赵新早知西班牙人会如此反应，他转头看向李时，于是对方再次起身走到了门口，推开门对着外面道：“你们俩，进来！”
　　
　　“是！”话音刚落，两名身穿北海军作训服的士兵走了进来，站在了门口。
　　
　　赵新抬手向西班牙使团示意两名士兵，说道：“这两名士兵里，有一个是我刚才说的满人，还有一个是米沃克人。现在他们站在这里不说话，诸位能分辨出哪一个是米沃克人吗？”
　　
　　在座的西班牙人定睛看去，就见两名士兵身材都差不多，约莫一米六的样子，头上戴着同样的绿色军帽，衣服裤子的款式相同，连鞋子也都一样。再看面部特征，两人都有着一张宽宽的圆脸，鼻梁挺直，眼睛很大，眼窝深陷，眉毛浓密。
　　
　　怎么分辨？两人就跟一个模子里出来的，说是兄弟都有人信。
　　
　　“哈哈哈哈~~”
　　
　　突然，西班牙使团众人哄堂大笑，随后德阿里拉加摇着头对赵新道：“阁下的证据真是可笑至极！照您这么说，比利牛斯山是我国和法国的分界线，山两侧的居民站在一起也很难分辨。总不能说法国的领土是我国的吧？”
　　
　　赵新面色不改，笑眯眯的道：“当然可以。只要你们能打赢法国人。”
　　
　　德阿里拉加：“......”
　　
　　赵新又道：“李时，请嘟嘟酋长说两句满语，免得让人家说我们胡搅蛮缠。”
　　
　　李时闻言，对身旁的嘟嘟点头示意了一下。半天没说话的嘟嘟缓缓站了起来，说出了两句让在场西班牙人极为陌生的语言。
　　
　　“oqidulimbaiguruninu。”别看就这么两句，李时昨天教了嘟嘟一个多小时，今天早上起来还特意让他背了几十遍。
　　
　　迪兹修士眨眨眼，急声问道：“他说的是什么？”
　　
　　赵新一字一句的道：“他说的是满语，意思是我是满族人，我是中国人。”
　　
　　说罢，他从身边鲁奇的手中接过两张分别用中文和法语写成的协议，向对面的西班牙使团展示了一下，解释道：“这份文件，就是我方和米沃克部落签署的正式协议。嘟嘟酋长代表全体海岸米沃克人，同意将金门地区及其周边--也就是伱们所说的圣弗朗西斯科到圣塔科鲁兹，并向东一直延伸到内华达山脉的全部地区全部交予我方管理。”
　　
　　顺带说一句，“内华达”一词来源于西班牙语，意思是被雪覆盖。
　　
　　到了这时，西班牙使团的众人都明白了，这个大胡子中国人早就准备好了这套说辞，一上来就引经据典的抛出来，目的就是为了表明他们强占圣弗朗西斯科的合理性。只要这条立住了脚，他们就能永远赖在北美不走，甚至逐步侵蚀帝国在北美的殖民地。
　　
　　话说赵新在决定来金门参加谈判后，用了几天时间翻阅了大量关于这个时代的国际法资料，思来想去，最终决定另辟蹊径，创立一套以血缘和侨民为基础的理论工具。
　　
　　也就是中国传统文化所讲的，同源即同宗，四海之内皆兄弟！
　　
　　赵新深知，到了十八世纪末，美洲大陆已经基本上被欧洲各国殖民者瓜分殆尽，作为后来的者的北海镇要想在这片土地上站住脚，除了军事实力，理论和法律工具也得跟上。
　　
　　凭借这套工具，以后北海镇就真可以把太平洋当成洗澡盆了。当然，目前它还只是一个雏形，还需要大量的学者丰富其血脉筋骨，令其不断完善，以便能和欧洲人的国际法理论相抗衡。
　　
　　要知道在15~17世纪的“地理大发现”过程中，先后有四种理论被发明出来，成为西方殖民帝国抢劫全世界的国际法理论工具，分别是“发现论”、“无主地论”、“无主领土论”和“优先权论”。
　　
　　首先是“发现论”。也是说只谁发现了就是谁的，完全否定原住民的事实占有，硬生生的将本不属于自己的土地和自然资源攫为己有。
　　
　　这套理论由西班牙和葡萄牙最先提出，并得到了罗马天主教廷的认可，通过1493年教皇的诏令予以确认，同时也诞生了一个地理名词--教皇子午线。
　　
　　其次是“无主地论”。是指土地上没人居住，于是殖民者跟原住民买下一块土地，然后宣示主权，其原则适用于尚未被他国“有效占有”的土地。
　　
　　至于什么叫没人？什么叫有效占有？打不过就是有效，打的过就是无效。
　　
　　这一说辞的诞生是因为西葡妄图凭借教皇的诏令瓜分世界，独霸海洋。问题作为大航海时代后起之秀的英国人哪能答应，于是他们创建了一套理论来否定“发现论”，从而排除与西葡两国竞争殖民地所受到的理论障碍。
　　
　　1577年，德雷克无视效命于西班牙的麦哲伦安放的十字架，以伊丽莎白女王的名义占领智利南部。到了1588年，随着英国击败了西班牙无敌舰队，树立了海上霸权，英国人更是明目张胆的跟西班牙人抢地盘，“弗吉尼亚公司”就是在这种情况下创立的。
　　
　　第三个是“无主领土论”。这套说辞是从“无主地论”衍生出来的。原因就是殖民帝国面对原住民的强烈反抗，再也无法将殖民地定义为“事实上的无主地”，于是便提出了“法律上的无主地”理论，也就是不承认原住民社会的法律，以欧洲的国内法和国际法成为世界性的法律，剥夺对方的土地财产权。
　　
　　这也就是另一时空美国人最常说的，“基于秩序的国际规则”的源头，其逻辑就是“文明等级论”，也就是“落后挨打”。
　　
　　最后一个就是“优先权论”了。这也是英国人搞出来的，即部分承认原住民对土地在事实上和法律上的占有，但否定其任意处置的权利。
　　
　　七年战争后，英国彻底将法国赶出北美，于是英王乔治三世颁布了英国殖民史上最重要的法律文件--，阐明英王对阿巴拉契亚山系的分支--阿勒格尼山脉以西的土地享有“优先权”，即土着仅能向英王或殖民地政府出售土地，其他任何国家、任何个人无权收购。
　　
　　你的财产是你的我承认，但怎么处置必须我说了算。听上去是不是有点熟悉？提示一下，香港和台湾。
　　
　　以上不管哪一种，都属于强权者的游戏，原住民无权参与。反正只要拳头没我大，我想怎么玩怎么玩。
　　
　　好吧，如今上加利福尼亚的现实是北海镇的拳头最大，行省的西部军区司令部耗尽全力也打不过。虽然德阿里拉加州长向总督极力建议抽调其他军区的兵力，组成一支更大规模的部队，可海地黑人起义和欧洲的战事如火如荼，无论是本土还是行省都没那个财力。
　　
　　这套说辞该怎么驳斥呢？大主教将目光看向了拉苏恩修士和迪兹修士。
　　
　　来吧！你们二位一个是加州传教团的主席，对土着文化最为了解；一个在澳门多年，学习了大量的中国文化。
　　
　　哎呀，这可难坏了拉苏恩修士，虽然他负责的传教团曾深入加州的各个部落，也对其文化习俗语言等方面做了记录，可他对东北亚文明完全不了解，这让他怎么说？
　　
　　至于迪兹修士更是没戏，他撑死了也就知道些中国南方的文化习俗，看过几本过时的书籍。满人？他连见都没见过。