第267章 贾谊：坐观垂钓者，徒有羡鱼情…… (第1/2页)
　　
　　巽加。
　　
　　华氏城。
　　
　　陈濞在率军追杀千里之后，终于抵达这座近乎不设防的城市。
　　
　　城中那些得到消息的婆罗门和刹帝利早就跑了。
　　
　　但和别处城池一样，跑的了和尚跑不了庙。
　　
　　巽加的有钱人和权贵能撒丫子跑路，但他们的房子、田地、店铺却跑不了，不仅是这些不动产，他们拥有的那些奴隶也大多被留了下来。
　　
　　毕竟他们不是郊游而是在逃难。
　　
　　奴隶们无法在此期间创造价值不说，还会消耗粮食，更加会拖累他们跑路的速度。
　　
　　所以，等到汉军前锋抵达华氏城下的时候，只见数不清的黑皮土著涌到城外，箪食壶浆，双手挥舞着不知道从哪里找来的丝绸彩带，用蹩脚的汉语呼喊。
　　
　　“汉军威武！”
　　
　　“南无汉皇陀佛！”
　　
　　……
　　
　　因有功而被破格提拔为骑兵校尉的李广笑容满面。
　　
　　他坐在马上，不时低下头，任由那些欢呼中的黑皮土著少女将彩带挂在他的脖子上。
　　
　　短短十几分钟，他已经变得臃肿不堪，身上、马上已经完全被丝绸彩带包裹的严严实实。
　　
　　不只是他，一千跟随他进城的汉军骑兵也大多如此。
　　
　　这是土著奴隶在感恩。
　　
　　嗯，刘盈早在多年前就下令废除了隶臣制度，汉国本土是这样，海外都护府、总督府、宣慰司更是如此，如今新打下的华氏城自然也不例外。
　　
　　无他，朝九晚五，但全年无休的奴隶可没有时间和金钱，去消费汉国源源不断生产出来的工业品！
　　
　　这就是资本主义比奴隶制度和封建社会进步的一面。
　　
　　当然了，英特纳雄耐尔才是最终答案！
　　
　　这不容置疑！
　　
　　但正如抛开剂量谈毒性是耍流氓一样，抛开时代和生产力去实现某种主义无疑是在建造空中阁楼。
　　
　　所以，切合版本很重要。
　　
　　这就是汉军士兵双手沾满了巽加人的鲜血，但所过之处却会被箪食壶浆的原因。
　　
　　敌人的敌人就是自己的朋友。
　　
　　相比较那些剥削和压迫巽加底层原住民的婆罗门和刹帝利，汉军不仅是他们的解放者，还是他们的庇护者！
　　
　　更重要的是，汉军骑士马匹的罩衣，手中的旗帜上都绘制着一种符号。
　　
　　卍。
　　
　　佛教十字。
　　
　　寓意吉祥万德之所集。
　　
　　如今这是新教的一种标记。
　　
　　此刻，见到汉军中升起了这种‘卍’字大旗，巽加人变得越发狂热。
　　
　　佛家主张众生平等，脱胎于佛教的新教也是如此。
　　
　　因此，那些被婆罗门教打压的吠舍、首陀罗和达利特多是新教徒。
　　
　　今生奉献，以盼转生入极乐世界。
　　
　　于是，在山呼海啸欢腾中，一个硕大的，用金漆粉刷过的‘卍’形十字架跃然城头。
　　
　　阳光下金光灿灿，给人以神圣且不容亵渎的感觉。
　　
　　刹那间，无数黑皮土著面朝着城头的方向顶礼膜拜，嚎啕大哭。
　　
　　李广满脸懵逼。
　　
　　他完全不知道发生了什么。
　　
　　不过他有外挂大脑。
　　
　　嗯，就是贾谊。
　　
　　所以，他态度很是谦卑的问道：“贾侍中，你可知发生甚事？”
　　
　　贾谊摇头。
　　
　　然后，他转身问向之前来过华氏城的刘郢客。
　　
　　“你觉得呢？”
　　
　　刘郢客同样满脸疑惑。
　　
　　不过他身边跟有高薪聘请而来的巽加本地翻译。
　　
　　一阵耳语过后，刘郢客恍然大悟。
　　
　　他扭头看向贾谊和李广解释道：“此前这个十字架被供奉在城外的须弥山殿，就是你我下马牵行路过的那座规模很大的庙宇。”
　　
　　贾谊点点头表示理解。
　　
　　毕竟那座庙中摆着的佛像是按照至高无上的皇帝的样子制作而成。
　　
　　自然需要下马牵行。
　　
　　“巽加王对大汉宣战之后，虽然不敢毁坏塑像，但却准备拿那个十字架撒气……”刘郢客摇头冷笑，脸上带着几分鄙夷，接着说道：
　　
　　“可他派出的武士中，不乏有虔信新教之人，只是他们见到婆罗门教势大，不得已才会宣称自己为婆罗门教的信徒罢了……”
　　
　　“须弥山殿的和尚得到报信之后，果断将十字架藏了起来，才使得这个日夜受到香火的圣物得以保存下来！”
　　
　　“为此，他们付出了七十三条性命！”
　　
　　“如今这个圣物重见天日，怎能不让人动容？”
　　
　　贾谊愣了一下，在一片哭声中翻身下马，牵着马向远处城门走去。
　　
　　他并非信徒，此举也非对新教，亦或是被新教供奉的某人表示尊重，只是在表达一种敬佩。
　　
　　一种对用生命捍卫信仰的仁人志士的敬佩！
　　
　　李广瞪着眼睛，有些不明所以。
　　
　　但这并不妨碍他有样学样的下马牵行。
　　
　　刘郢客也是如此。
　　
　　在他三人的带动下，一千本就已经是新教徒，更是以护教骑士团自居的黑鸦骑士也纷纷下马，口中念念有词。
　　
　　“一心顶礼膜拜南无汉皇陀佛……”
　　
　　
　　
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