第六百二十一章 华歆与管宁的爱情 (第1/2页)
法家的做法的确刷新了人的三观下限，但要说一点可取之处都没有，也是不太公平的。
比如商鞅变法，施行二十军功爵，给最底层的百姓提供了晋升通道，打破了长久以来贵族垄断权势的格局。
这便是林朝看《商君书》，感觉到的那一丝公正的理想主义色彩。
商鞅变法之初，太子犯法，商鞅表示太子是秦国未来的国君，不能处罚，转而便把太子两位老师的鼻子给割了。
要知道当时太子的两位老师，其中一位可是秦孝公的兄弟，商鞅依旧法不容情，有力捍卫了法之公正！
相比之下，儒家在这一点上崇尚世袭罔替，更容易形成阶级固化，这是林朝最不愿意看到的。
这也是法家如此恶劣，林朝也要将其引入学宫的根本原因之所在。
不过看郑玄和蔡邕的态度，应该不会太顺利。
林朝拱手道：“老师、蔡公，难道法家便一无是处？”
郑玄点了点头道：“这是自然，若诸子百家尚有可取之处，法家邪术便应永世封存，终不可出世害人。”
林朝苦笑道：“非是弟子冥顽不灵，只是教化之道，知易行难，治理着天下，终究要靠法度。”
儒家用礼法仁义教化世间的想法固然是高尚的，但未免有些太过于理想主义。
圣人之所以是圣人，因为那是凡夫俗子不可企及的境界。
道德这玩意，始终是用来律己的。
诚然，人心中的道德始终应该比律法高上一些。
一个人若只遵守法律，那这个人很有可能是个人渣无赖。
但即便如此，这世间也需要律法来规范人的行为。
依照林朝的想法，最好是儒法并用。
但郑玄却给出了一个完全不同的说法：“子初，我儒学自有法，何须用法家之法？”
闻言，林朝顿时愣了一愣。
儒家也有法？
郑老头你可莫要框我。
见林朝满脸疑惑，蔡邕笑了，捋着胡须说道：“子初以为，法家从何而来？这世间最早的法家人物，又是何人？”
林朝肚子里的知识有限，第一个问题他不能回答，但第二个问题却还能说道说道。
“在下以为，管子应为法家之首。”
管子即是管仲，春秋时期助齐桓公九合诸侯，一匡天下的大贤。
由于管仲所在的时间比较早，而他本人的施政方针又不似后世法家那般酷烈，所以有人说他是法家，也有人说他是儒家。
依照这个时代的主流，管子还是儒家人物，所以蔡邕听到林朝的答案后，便有些意外。
“好，即便管子为法家先驱，可之后的法家呢，还不是皆出自我儒家门墙。”
蔡邕说这句话的时候，言语中带着明显的得意与轻蔑。
这个说法林朝倒是第一次听说，不过细细想来，好像也的确是这么回事。
除了商鞅之外，其他的法家人物，诸如吴起、李悝、韩非、李斯等人，貌似都是儒家门徒。
难道法学真是源自儒家不成？
蔡邕没注意到林朝神色中的异样，而是继续笑道：“我儒学作为法家之师，法家有法，我儒学又岂能无法？”
听到这里，林朝明白这已经涉及到自己的知识盲区了，便一拱手道：“请蔡公赐教。”
当下，蔡邕便把儒家之法对林朝讲述一遍。
听完之后，林朝整个人都震惊了。
依照蔡邕的意思，法家之法，是为一人之法。不顾世间道德，不管百姓死活，甚至不理会天理人伦……
一言以蔽之，就是只考虑目的，而不顾及实际情况，所以施行起来便是暴政。
而儒家之礼法，则是脱胎于礼仪规矩，所设立的一切限制，也都与道德价值观相符，所以施行起来便是仁政。
就拿谋反叛乱大罪来说，倘若牵连的人实在太多，儒家当政者便会考虑影响，顾虑后患，便可能会只诛首恶，其余人酌情赦免。
处理完之后，儒家还会反躬自省，来一波经典的抛开事实不谈，这么多人反你，难道你就没有一点过错吗？
这种处理方式，便是法不责众最好的写照。
若换做法家的处理方式，那可就一点缓和的余地也没有，统统杀光！
经过蔡邕这一解释，林朝顿时恍然大悟。
虽说蔡邕这些话中肯定有为儒家粉饰的地方，但道理的确是这样。
都说汉承秦制，其实这是个误区。
因为汉继承的只是秦的郡县体制和官制，而非秦朝的一切东西都拿来套用。不然汉初也不会用黄老之学来与民生息了。
至于百代皆行秦法，更是一个伪命题。
似秦法那种严苛的政令若真能传百代，后来刘邦入咸阳约法三章时，就不会出现赳赳老秦，喜迎沛公的局面了。
看，连秦人自己都受不了秦法，又如何传百代？
真正流传千古的，是始皇帝确立了华夏大一统的制度。
自始皇帝之后数千年，但凡有志者，上至帝王将相，下到黔首百姓，都在维护华夏大地的统一性，不容神州被虏寇践踏！
眼看林朝被蔡邕说得沉默不言，郑玄开口总结道：“子初，为师不知你为何一定要引法家入学宫，但为师想告诉你，但凡严刑峻法治国者，最后皆身死国灭。子初你素来善待百姓，此番道理想必也不用为师赘言……”
“多谢老师教诲，弟子明白。”林朝拱手道，“但弟子仍想引法学入学宫，《商君书》自是歪理邪说，但弟子以为《管子》、《韩非子》可堪一读。”
《管子》自然是没问题的，毕竟管仲是儒家还是法家，这个问题一直未有定论。
至于《韩非子》，里面的内容倒是不像《商君书》那么邪恶，更多的是对古今之思辨，虽然仍有五蠹这种蔑视礼仪道德的东西，但总能自圆其说，更具有一定的哲学性。
郑玄与蔡邕思虑良久，最终还是答应了林朝的这个请求，将《管子》、《韩非子》列为选修教材。
从这一点，也能侧面看出儒法之优劣。
法家得势时，便禁锢思想，钳制行为，排斥其他学派的学说。乃至有了后来的焚书坑儒，甚至要求读书人拜官吏为师。
再看儒家得势后，虽然将法家思想打为邪术，但既没有焚书，也没有坑杀法学之士，对其他思想学派更是相当之开明。
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