第三百九十七章 让有土地的人去移民 (第2/2页)
　　
　　郭淮眼珠一转，顿时明白过来，双手一合：“妙哉，妙哉！要迁移，就迁移有土地的百姓，这是对的！”
　　
　　郭有福终转过弯来。
　　
　　穷困百姓在这店头什么都没有，只能依附于大户，成为大户的附庸，大户想拿捏他们，盘削他们，他们无话可说。
　　
　　可有土地的百姓，那想欺负人家也未必搭理自己。
　　
　　不靠大户的田吃饭，不靠大户的井喝水，不欠大户一文钱，想让他们服服帖帖是不太可能的。
　　
　　可若是让这些有田地的百姓迁移出去，那将是郭家的机会。
　　
　　须知，迁移的主体是人，是家当物件，田地可带不走……既然人要走了，田地自然也就只能处理掉了，郭家可以借此机会，扩张田产。
　　
　　“可是孩子，有地的农户谁愿意迁移？”
　　
　　郭有福提出了一个现实的问题。
　　
　　郭顺握了握拳头，咬牙道：“朝廷虽不强制移民，可我们可以强制移民，为了带动这些人家移民，我们甚至可以带头！如果我们大户都出头，寻常农户不跟的话，岂不是不配合朝廷，对于不配合朝廷的，店头没有他们的立身之地！”
　　
　　郭有福深吸了一口气，这个家伙好狠的心，为了宰别人，先给自己一刀。
　　
　　不过，给自己的一刀轻重有度，只流血绝不会伤筋动骨，但给别人的一刀，就只能往死里盘算了。
　　
　　郭家倒还真有一脉混得不咋滴，让他们离开店头，想来也没人会说什么。至于李家、刘家与宁家，也不是不可以争取的。
　　
　　有共同的利益，那什么事都好办。
　　
　　“这种事，务必保密。”
　　
　　郭有福严肃地说道。
　　
　　这是提醒，也是点头。
　　
　　太原布政使衙门内，茹瑺翻阅着各地文书，大都没有什么好消息，各地移民都有很大阻力，非强制的迁移需要很大的勇气与决心，需要很高的觉悟。
　　
　　可是绝大部分农户目不识丁，你给他们讲觉悟，他们会以为自己是傻子。
　　
　　到底该如何移民！
　　
　　茹瑺陷入了困境，杨溥提出的外部施压方案报上去了，估计还需要几日才能抵达京师，待他们回应，又需要一些时日，而在这之间，自己真的毫无办法吗？
　　
　　杨溥所提出的未来人口-暴增，土地有限，富户可能存在威胁的观点或许是一个办法，不过这种办法也只能让富户站在朝廷这一边，参与到劝说百姓移民之中，其他的作用……未必有多少吧。
　　
　　破局的办法，到底在哪里？
　　
　　“大人。”
　　
　　杨溥走了过来，低声喊道。
　　
　　茹瑺揉了揉酸涩的眼，看了看窗外昏暗的天色，道：“已经这个时辰了，你怎么还不休息，这一日也够疲惫了吧？”
　　
　　杨溥将手中的请柬递了过去，笑道：“大人，有奉谒。”
　　
　　“奉谒？”
　　
　　茹瑺愣了下，这都什么时候了，还有人送奉谒？
　　
　　所谓奉谒，实则是拜帖。
　　
　　中国人重视礼仪，古人也不喜欢临时起意去拜访，一来人家可能不方便，二来可能也是考虑自己去了吃不着饭，所以往往都会提前打个招呼。
　　
　　打招呼总不能亲自跑一趟吧，这就需要“拜帖”。
　　
　　“拜帖”起源于汉代，但在当时，没有拜帖的说法，《汉书·高帝纪》曰‘为谒’，《袁盎传》曰‘上谒’。
　　
　　也就是说，汉代的拜帖就是“谒”或“刺”。
　　
　　谒是长方形的牍，正面写受拜者的尊称，背面署拜谒者的名款，两面都可以分行书写各项内容。
　　
　　刺是长条形的简，所写姓名与问候语，“长书中央一行而下”。通常要写明爵位、籍贯，又称“爵里刺”。
　　
　　因为刺习形制，分量也轻，制造简单还省钱，所以在汉后期及以后，多选择用刺通名。
　　
　　但在宋代，造纸术有了极大提升，古人就不再玩什么竹子，改用纸张了。
　　
　　明张萱《疑耀》卷四：“古人书启往来及姓名相通，皆以竹木为之，所谓刺也……今之拜帖用纸，盖起于熙宁也。”
　　
　　但拜帖的说法，是源于明代。
　　
　　但需要说明一点的是，明代拜帖有要求，如果你是平民百姓，商人富户，写个拜帖用红色的，觉得喜庆，那结果很可能是悲剧。
　　
　　红纸拜帖，那是官员的特权，比如新考中了进士、翰林、朝廷官员等，一句话，是地位尊贵的人用的，你们，没资格啊……
　　
　　这封“奉谒”的主人很有觉悟，没有用红色，而是用的白纸黑字，只不过装裱上十分讲究、气派，茹瑺甚至看到了银线织就的商号标记……
　　
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