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　　“有人觉得朕开办皇家学院，从里面招收官员是为了任人唯亲，这是栽赃，是故意诋毁朕的清誉。
　　
　　对于现在的科举制度，朕好好的反思过了，科举出来的人，确实才华横溢，出口成诗的不在少数，但是治理地方，需要这个吗？
　　
　　不-不需要。
　　
　　一些负责农业的官员，经典读的很好的，但是下过地亲自种过地的寥寥无几。
　　
　　一些指挥作战的，更是吹牛吹上了天，结果一败涂地。
　　
　　一些工部官员，屁也不会，只知道拍马屁和作威作福。
　　
　　而且儒家教导他们的仁义礼智信，全部变成了他们哄骗皇帝，欺压百姓的工具，这样的官员对百姓和朝廷都是灾难，朝廷不需要，百姓也不需要。
　　
　　朕将皇家学院，按照官员所需要的类型化分为多个系。教导他们基本的技能，和当官需要做的那些事情，还有遇到一些事情，该怎么做。”朱由检说的，虽然开办皇家学院确实有打压孔家的意思，但是朱由检又不是傻子，对于孔家的影响还是清楚地。
　　
　　这些年，明里暗里打压孔家，借孔圣之名，狠狠地惩戒了一些孔家违法乱纪之人，但是那坡证据确凿，在那些读书人心中，朱由检这事没事找事。
　　
　　更有官员甚至公开给孔家撑腰。
　　
　　在加上这次那些地方豪强当街轻视所谓的民意，孔家也插手其中，
　　
　　如此种种，朱由检早都对孔家已经不满了。
　　
　　既然对方找死，朱由检也不会惯着对方。
　　
　　官员全部由皇家学院的人担任，不仅仅是为了培养合适的人才，更是为了断绝朝堂之人孔家的根基。
　　
　　若不是现在时候不到，朱由检就会直接废除孔家衍圣公。
　　
　　对于孔家朱由检算不得多喜欢，毕竟孔家的根本就是投降派。
　　
　　“衍圣公“封号始于公元11世纪中国宋王朝，至1935年被中华民国政府废止，曲阜孔氏世袭“衍圣公“爵位累计八百八十年。
　　
　　宋至和二年，太常博士祖无择上书仁宗皇帝:“按前史，孔子后袭封者，在汉魏曰褒成、褒尊、宗圣，在晋宋曰奉圣，后魏曰崇圣，北齐曰恭圣，后周、隋并封邹国，唐初曰褒圣，开元中，始追谥孔子为文宣王，又以其后为文宣公。不可以祖谥而加后嗣。“意思是:唐朝开元年间追封孔子谥号“文宣王“，而孔子后裔封爵“文宣公“，将其先祖孔子的谥号加在孔子后裔身上，不可以，应当纠正。
　　
　　宋仁宗采纳这个建议，“遂诏有司定封宗愿衍圣公，令世袭焉。“其诏文曰:“孔子之后以爵号褒显，世世不绝，其来远矣。自汉元帝封为褒成君以奉其祀，至汉平帝时封为褒成侯，始追谥孔子为褒成宣尼公。褒成，其国也;宣尼，其谥也;公侯，其爵也。后之孙虽更改不一，而不失其义。
　　
　　至唐开元中始追谥孔子为文宣而尊以王爵，封其嗣褒圣侯为文宣公。孔氏子孙去国号袭谥号，礼之失也盖自此始。朕稽考前训，博采群议，皆谓宜法汉之旧，革唐之失，稽古正名，于义为当。朕念先帝崇尚儒术，亲祠阙里，而始加至圣之号，务极尊显之意。肆朕纂临，继奉先志，尊儒重道，不敢失坠，而正其后裔嗣爵之号不其重欤!宜改至圣文宣王四十六代孙孔宗愿为衍圣公。“m.
　　
　　公元11世纪中国宋王朝皇帝宋仁宗的“衍圣公“封号，官职品级虽不高，但文化含金量甚足。与以往的褒成、褒尊、宗圣、奉圣、崇圣、恭圣、褒圣等封号相比，“衍“寓意圣裔持续衍展、世代繁衍无止境，代表了封建帝王尊孔崇圣的至高境界。
　　
　　“衍圣公“爵号问世后，女真人、蒙古人争相窃取借以笼络人心。公元12世纪宋、金、元政权各拥“衍圣公“，一在衢州、一在开封、一在曲阜。宋崇宁三年，诏宣议郎孔端友袭封奉圣公复改封衍圣公)，为通直郎、直秘阁，仍许就任关升，以示崇奖。宋高宗绍兴二年，以四十九代孙孔玠袭封衍圣公。其后，以搢、以文远、以万春、以洙，终宋世，皆袭封主祀事。13世纪元王朝统一中国版图后，蒙古族统治者试图收买宋衍圣公孔洙，孔洙运用儒家智慧全身而退。14世纪初元仁宗恢复曲阜孔氏嫡长孙袭封衍圣公爵号，确认“以嫡应袭封者思晦也“。明王朝、清王朝均沿用此封号。
　　
　　
　　
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