545巨变 (第2/2页)
　　
　　“你们觉得朕残忍，那些贪官，欺压百姓，恨不得早日亡故灭种的时候，你们怎么不说？”
　　
　　城墙上朱由检说的。
　　
　　“朕说过，事情不是看你嘴上怎么说的，而是看你怎么做的。
　　
　　宋朝对文官够好了吧，但是那些文官是怎么报答他们的。
　　
　　靖康耻，崖山恨，那些贪官直接把宋朝搞灭亡了，宋朝活下来的百姓，百不存一，地方豪强，除了孔家，其余的慢慢的都被大元清理了。
　　
　　这远了，你们不知道，朕可以理解，那建奴在辽东肆意屠戮我大明百姓的时候，满朝文武又是在干什么？.
　　
　　能打的将军，能稳定局势的将军，直接***，让那些不会打仗的，把大明辛苦稳定下来的局势一招断送，不仅如此，还要人皇帝给那些失地去千里的家伙封赏。
　　
　　你们都想做亡国奴，想要让辽东各地的惨状在大明各地出现，想要大明所有百姓的命了。还敢说朕残暴？这脸皮怕不是比那山海关的城墙还要厚吧？”
　　
　　朱由检可不是那莽夫，既然敢翻桌子，自然做好了万全的准备。
　　
　　“有人会说，朝廷欠饷银，你们不贪就活不下去了，那你告诉朕，太祖，成祖时期，人口不及现在的十分之一，为何能好好的发饷，为何还能支撑百万精锐的吃穿用度，为何还能多次远程草原？
　　
　　你们不是不知道，而是不敢说，因为贪官，导致了朕登基之前，朝廷的税收还不及开国之初的二十分之一。
　　
　　你们那些狗屁的清流，满嘴的仁义道德，那些普通百姓辛苦一年，连饭都吃不饱，你们却想着不断给这些百姓加税，反观那些地方豪强，富商巨甲，家缠万贯，隔三差五去秦淮河一掷千金，你们确打着不与民争利的口号，给他们减税。
　　
　　把百姓往死里逼，这就是你们的仁义？
　　
　　若是这是你们的仁义，那朕还真的要做一个暴君了。”
　　
　　城墙上，朱由检愤愤的说的。想要国家持久，必须的避免财富过度集中的情况。
　　
　　想要实现这样的情况，必须的保证执政队伍的清廉。
　　
　　中华4000多年的历史，早已向人们证明了用仁义对待贪官，贪官会直接送你亡国灭种以示感谢。
　　
　　太祖皇帝也向人们证明了，千刀万剐，虽然不能完全止住贪官的贪念，但是最起码能那些贪官有所顾忌。
　　
　　不过这也说明了对付贪官，千刀万剐，还是轻。(本章未完！)
　　
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　　了。
　　
　　既然轻了，那朱由检自然会加重处罚，而且严禁后代放松处罚。
　　
　　毕竟贪念就是这个世界最恐怖的传染病，你放下屠刀，在转身，一群人，再次变成了畜生不如的贪官。
　　
　　“全民反腐，这点不容置疑，但是朕在这里要说一下，反腐反的是真正的贪官，既然告发别人贪污，应当提供一定的证据，若是诬告，严惩不贷。
　　
　　那些没有贪污的官员，也不用担心你们的生活，朝廷现在不差钱，只要你们干满20年，朝廷会给你们养老金的，虽然金额不多，但是朝廷每年都会给你们足够5人吃饱的粮食。
　　
　　生病了朝廷也会出钱治疗。
　　
　　不禄（官员死亡的称呼）之后，朝廷也会提供棺材。
　　
　　至于那些曾经的贪官，也不用过分担心，法不溯及既往，之前贪污的，在3个月之内主动自首，按照之前的方式处理。过期之后就别怪朕无情了。
　　
　　朕不愿意多造杀戮，但是你们若是死不悔改，继续嘴上仁义，背地里确坐着亡国灭种的勾当，朕自然不会对你们手下留情的。
　　
　　”朱由检说的。@精华\/书阁*首发更新~~
　　
　　朱由检推崇法制，虽然很多时候，因为法律不完善，法制会让某些畜生转了空子。
　　
　　但是法制和人治相比还是有有相当大的优越性的，
　　
　　1法治一词明确了法律在社会生活中的最高权威。
　　
　　（2）法治一词显示了法律介入社会生活的广泛性。从字面上看，法制主要强调法律制度及其实施。狭义地说，它仅指相对于政治制度、经济制度的一种制度；广义地说，它也只是包括法律实施在内的一种活动，对法律在社会生活中的作用范围从字面上是无法界定的。而法治一词的涵义比较明确，就是在全部国家生活和社会生活中都必须依法办事。
　　
　　（3）法治一词蕴涵了法律调整社会生活的正当性。法制所包含的法律和制度，其含义字面看是中性的。“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”解决不了社会主义制度下人们对所依之法的正当性要求。法治一词则蕴涵了这种正当性。
　　
　　A．首先，法治是与专制相对立的，又是与民主相联系的，可以体现社会主义制度下人民当家作主的要求。
　　
　　B．其次，法治要求社会生活的法律化，可以从根本上改变我国社会生活中强制性社会规范过多、过滥的弊端，维护公民的自由。
　　
　　C．再次，法治符合社会生活理性化的要求，使人们的社会行为和交往活动具有了可预测性和确定性，也使人们的正当要求有了程序化、制度化的保证，增强了社会成员的安全感等。。
　　
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