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第四百七十一章 阳谷县,梁山军大举而至

  第四百七十一章 阳谷县,梁山军大举而至 (第1/2页)
  
  济北郡偏南,阳谷县
  
  阳谷处于济北南部地带,由于其西部与清河支流相接,在加上东部靠近鱼山。
  
  故此,这便导致此地水系众多、支流环环相绕,地产丰富。
  
  在加上由于当初隋帝大肆修建运河时,正好运河从鱼山脚下的支流经过,此举也更是加大了阳谷县的富庶。
  
  可以说,如今阳谷县已经凭借独有的水系、地势成为了济北南部的耀眼明珠之一。
  
  无论是其经济还是人口,都乃是极为富庶之地。
  
  阳谷县,县衙
  
  “启禀县令大人,下属武松已经将城东张大富家所被盗窃的金银珠宝给追回。”
  
  “现如今盗窃份子已经被监押到大牢,还请县令大人处置。”
  
  此时,县衙之中,长相魁梧的武松正对主位之上居坐,略显肥胖,皮肤白暂的县令禀告着。
  
  闻,那略显肥胖的县令轻声道:“既如此,便将其监管在监牢吧。”
  
  “如若张大富家并未来提人受审,便将人放走,我们这县衙可没有这么多的牢饭供给他们。”
  
  不得不说,这县令的确很现实,不过此举也是与天下大乱有关。
  
  纵所周知,历朝历代,无论朝代如何更替,小偷小贩都是无法杜绝的。
  
  而且,偏偏这类小人物,官府还无法以法律制裁。
  
  毕竟,小偷小贩所贩的也只是小数额的偷窃罪,总不至于直接一棒子敲死吧!
  
  这便导致犯事被抓,最多被官府关押一段时日便被放出,久而久之,这便助长了这些人的嚣张气焰,越发跋扈。
  
  在加上如今天下大乱,在当时济北还处于宇文家的统治范围时。
  
  由于实力的因素,对于济北南部,宇文士及一直没有纳入统治范围。
  
  故此,阳谷在这段时日以来,便是无根之浮萍,处于三不管的地界。
  
  要不是当地县令还有所作为,恐怕此地早就饿民遍浮,流民四起,哪还有经济依旧富庶的时刻。
  
  只是,虽然如今此地经济还是受了影响,经济还是萧条了许多,平日里那人喊如撕的商贩之声。如今却是淡了下去。
  
  如今,武松在县府里的职位乃是县漕,平日里的主要职责便是维护城中治安,缉拿大盗等。
  
  不过,虽然官位不大,但毕竟也是朝廷中人,在阳谷县里,却还是颇受民众敬仰。
  
  平时,左右乡邻也时长帮衬着武松家,这其实也是讨好武松的方案吧。
  
  不过,自从武松担任县漕以来,阳谷县相对以前,治安的确变好了不少。
  
  由于武松本身武艺便不弱,在加上长久以来的办案能力,导致县中很多的重案都能够攻克。
  
  基本上对于那种重犯,县令乃是直接无视,武松可以随意处置。
  
  换之就是,对于重犯在抓捕过程中,就算是直接被武松杀掉,也无济于事!
  
  至于县中的偷窃惯犯,虽然县中无法制裁,可武松却可以在监牢里施设公堂,只要在不出人命的情况下,便是其说了算。
  
  只是,几乎偷窃被武松抓进来的,出去之时几乎没有谁是完完整整的!
  
  所以,随着武松的办案能力越发提升,其也越受县令赏识,现如今也做到了县尉的位置。
  
  其实,武松能在县衙中任职,与高麒时脱不开联系的。
  
  当年,高麒发布檄文,号召华夏各地的有志之士参加河套之战时,武松因应召北上抗击胡寇。
  
  因其武艺有佳,作战勇猛,其战功卓著,后战争结束,高麒也将也大肆将应召而来的名单公布天下。
  
  武松的名讳当然在其中,这也让其声誉逐渐提升一回,再加上古代乡邻的关系,其在家乡阳谷更是受推崇。
  
  不仅如此,最终促使县令看重武松的原因却还是武松在抗胡回返途中时,偶遇一片密林。
  
  在林中,武松赤手空拳搏斗一支巨虎,并且成功将其致死!
  
  这也让县令看到了武松的潜力,所以便下定决心要将其提拔上来,逐渐依为心腹。
  
  由此,武松的声名也逐渐响侧在阳谷县内,在县内,武松可谓是无人不知,无人不晓的地步。
  
  ······
  
  数日之后,阳谷县外,却是来了不速之客!
  
  只见,宋江亲率的数万梁山军滚滚而来,其声势不可小觑,至于其先锋大将,则正是黑旋风李逵。
  
  闻讯消息后,县令顿时惶恐不已,召集麾下一众县吏向城头奔去。
  
  此时此刻,武松已经率先得到消息,先行赶到城头,观察着梁山军的军阵。
  
  只是,虽然其旗帜鲜明,军容严整,看似人数颇多。
  
  只不过,武松却从其中看出了端倪,梁山军的兵力却并未想象的那么多。
  
  不过,县令与一众县吏便紧急登上城头,遥望下方早已排列好的梁山大军。
  
  顿时间,一众县吏竟然被吓得脸色苍白,就连县令也抑制不住紧张,感到害怕。
  
  只是,县令却也不是大宋的那种贪生怕死的文人,却还是有些风骨的。
  
  陡然间,县令便召集部众,防守城中各处要道,整军备战。
  
  其实,隋唐时期的县吏与宋以后的县吏是有很大区别的。
  
  虽然,隋唐时期也重视的是孔孟之道,可此时他们研究更深的却是孔孟的精髓,而不是死记孔孟。
  
  须知,孔孟之道讲究的是以文治国,却不是所谓的儒家仁义思想。
  
  的确,儒学乃是孔孟的最重要的一环,仁义也是儒学最提倡的。
  
  只是,真正的儒学却不是单纯的仁义,也不是一昧的懦弱,忍让。
  
  真正的仁义,乃是伴随在实力之上,只有自身拥有了一定的实力,才有谈仁义的资本。
  
  所以,正宗的孔孟思想是为了实现国家的强大,而不是像大宋那般,文人没有任何的风骨,只是贪生怕死!
  
  这其实是孔孟之道所pass掉落后产物。
  
  秦汉时期的仁义又岂是任人欺负,随意割地求和?
  
  打个比方,汉末时期的刘备,他的一生都是以仁义为标本的,他的本性又岂是大宋文官的性格?
  
  汉朝武帝时期的制度也是儒家学派的思想吧,汉武帝罢黜百家,独尊儒术!
  
  可是在独尊儒术后,汉朝难道被外族欺压了么,独尊儒术,导致各地的官吏纷纷投降了么?
  
  
  
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