十九 致良知与知行合一 (第1/2页)
卢植惊讶于袁树对自己本家的辛辣批评，但是细细一想，也觉得袁树说的很有道理。
前汉之时，儒生们生机勃勃，为了探寻治国平天下的理想目标，不断提出各种各样的理论并且付诸实践，确有光芒万丈之感。
可现如今呢？
谶纬，玄之又玄的东西，与神鬼之说纠缠不清，这分明是孔子最为警惕的事情。
钻营，把学识作为当官掌握权力的阶梯，不为进学，只为做官掌权，鱼肉百姓，为自己谋利。
朝中乌烟瘴气，地方黑幕横行，入目所见，皆是狼心狗肺之徒，哪里还有一点圣人门徒的模样？
贫者难耐凄凉，富者不能乐业。
贫者生存困苦，但也有想要富贵的心，不能安于清贫。
富者得了富贵还不够，还要更加富贵，更加富贵也不够，还要更加更加富贵！
富贵到头，为的是什么？
家财万贯，万顷良田，最后，又能如何？
更可怕的是，这种情况直接加速了贫富差距，让贫者连活都活不下去，于是，只剩下造反这一条路可走。
当今大汉的局势，完全和袁树所说的一模一样！
卢植深吸了一口气，强忍心中震撼，双目紧紧盯着袁树。
“袁君小小年纪却有如此深刻的看法，卢某敬服！那么袁君既然看到了，是否想过该如何应对如此局面？”
“想过。”
“如何作为？”
“成为圣贤。”
袁树缓缓道：“就是那四个字，成为圣贤。”
“成为圣贤……”
卢植难以理解，追问道：“且不说如何成为圣贤，成为圣贤就可以了吗？”
袁树点头。
“因为重塑已经崩塌的精神基础，需要一个圣贤般的人物站出来，赢得众人敬仰、信任，从而为众人重塑精神基础，带领众人重新出发，这一切，非要一个圣贤不可。”
“这……”
卢植面色错愕，又皱眉苦思良久，始终不得其法。
“如何成为圣贤？什么人才是圣贤？而且如袁君所说，儒家学子的理想已经崩塌，克己复礼是无法实现的，那又该如何重塑？”
“要想重塑精神基础，必须要知道曾经失去的精神基础是如何失去的。”
袁树笑道：“孔子以为，礼崩乐坏、天下大乱，正是因为失去了周礼秩序的缘故，只要回到周礼规范的制度之下，一切都会变好起来，所以他寻求克己复礼之道，到王莽时，天下儒生都知道了，克己复礼是不可能的。
孔子的这个理想，破灭了，无法实现，天下无法依靠克己复礼而重归和平、繁荣，所以，我们要寻求到一条全新的让天下复归和平、繁荣的道路，由此重塑精神基础。
使天下安定，使老有所养、幼有所扶，使天下无有饿殍，无有仗势欺人、为非作歹，这些美好的理想，是吾辈共同的追求，然则如何追求，如何实现，这便是一个最直接的问题，现在吾辈知道了，克己复礼，不行。”
“那如何才可以？”
卢植完全被调动了心念，忙问道：“克己复礼不行，老死不相往来也不行，依法治国也不行，那么，兼爱非攻？兼爱非攻是否可以？”
“我不知道，因为没有执政者实践过。”
袁树笑道：“卢君，我才十岁，没经历的事情太多了，你若是指望现在就从我这里得到可以使用的方法，那么我成了什么人？天生圣人？”
卢植恍惚一阵，忽然觉察到自己面前端正姿态坐着的是一位小童，而不是一位白发长须的老者。
只是这小童的目光太过锐利、思维太过敏捷超然，自己居然在不经意间把他当作了导师一般的人物。
于是他不由得自嘲。
“也是，袁君还是童子，我却向你追问那么多，这……呵呵呵……袁君，你不要见怪。”
“当然不会。”
袁树摇了摇头，说道：“发现问题容易，追究问题的根本也不算太难，找到解决问题的办法相对比较难，而最难的，莫过于实践，我现在只走到了第三步，尚未迈过去，所以不能告诉卢君什么才是解决问题的办法。”
卢植闻言苦笑连连。
“袁君小小年岁，已经到了第三步，而我痴长袁君十六岁，却连第二步都没有走完……”
“卢君无需懊恼，这世上，多的是第一步都没有迈开的人，卢君已经迈开了步子，开始走第二步，这已经很好了，比起那些貌似求学问道实则求田问舍之辈，卢君才是未来的国之栋梁。”
听袁树这么说，卢植倍感羞愧。
“我这样的人，如何能算国之栋梁呢？知其然而不知其所以然，就算身居高位，又能如何？袁君，你说呢？”
袁树想了想，还是笑了笑。
“卢君所忧虑的，我当然清楚，不过饭要一口一口吃，路要一步一步走，卢君，我听说若要救人，先要救己，自己都不曾得救，更何况救人、救国？”
“若要救人，先要救己……”
卢植喃喃道：“如何救己？袁君，你想过吗？”
“我想，应该是……致良知。”
袁树深吸一口气，朗声道：“得出正确的结论，去做正确的事情，以达到知行合一的地步，重塑人之精神，从而挽救自己。”
“致良知？知行合一？”
卢植紧锁眉头，念叨着：“《孟子》有言，人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也，袁君，你所言之良知，是这个意思吗？”
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